解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子 何为而作春 秋哉？”太史公曰： “余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之， 大夫壅之。孔子知言 之不用，道之不行也，是非二百四十 二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子 曰：‘我欲载之空言，不如见之於行 事之深切著明 也。’夫春秋，上明三王之 道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非 ，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世 ，补敝起废，王道 之大者也。易 著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经 纪人伦，故长於行 ；书记先王之事，故长 於政；诗记山 川谿谷禽 兽草木牝牡雌雄，故长於 风；乐乐所以立， 故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意， 易以道化， 春秋以道义。拨乱世 反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。 万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡 国五十二，诸侯奔走不得 保其社稷者不可胜数。 察其所以，皆 失其本已。故易曰‘失 之豪釐，差以千里 ’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦 一夕之故也 ，其渐久矣’。故有 国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼 而不知。为人臣者 不可以不知春秋，守 经事而不知其宜，遭变事 而不知其权。为人 君父而不通於春秋之义者，必 蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名 。其实皆以为 善，为之不知 其义，被之 空言而不敢辞。夫不 通礼义之旨，至於君 不君，臣不臣，父不父，子不子 。夫君不君则犯，臣不臣 则诛，父不父则无道 ，子不子则 不孝。此四行者， 天下之大过也。以天下 之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼 义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法 之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。 ”... 更多 >>